Il pubblico dei trovatori

Questa prima indagine sulla poesia trobadorica "dalla parte del pubblico" mette in risalto la straordinaria capacità del grande movimento poetico di aggregare e modellizzare, nel corso di almeno un paio di secoli, i modi di sentire ed i comportamenti delle classi più raffinate dell'Europa medievale.Nella prima fase della diffusione della lirica d'oc, presso poche, eleganti corti della Francia Meridionale e della vicina Catalogna, un pubblico d'élite garantisce l'efficacia di un messaggio poetico che ha come suo fulcro la rappresentazione di un erotismo rarefatto, dai complessi rituali; ma, soprattutto, può innescare un originale processo di ricezione attiva. Molti sono infatti i casi, qui illustrati, in cui nuovi autori intervengono su singoli testi lirici già in circolazione. Il risultato del gioco di riecheggiamenti e rifacimenti è una sorta di organismo poetico unitario, in teoria infinito: celebrazione e rappresentazione di una civiltà fortemente incline all'utopia.In seguito, l'allargarsi e l'internazionalizzarsi del pubblico (dalla Francia del Nord e dalla penisola iberica all'Italia padana, e più tardi alla Sicilia di Federico II) promuove lo sviluppo di un sistema letterario di secondo grado, atto a rendere il messaggio poetico originario più comprensibile, ma anche meglio allineato col variare del comportamento sociale. Così nascono le vidas e le razos, che, portando i testi lirici ad un livello novellistico o romanzesco, propongono fantasiose biografie di trovatori ormai promossi a modelli, quando non ad eroi esemplari, le cui immagini spesso si affacciano dalle pagine dei codici che hanno tramandato fino ai nostri giorni i loro testi lirici. Le miniature che adornano questi codici, qui riprodotte e commentate, risultano straordinarie oltre che per la loro perfezione tecnica, soprattutto per la capacità di sintetizzare non solo i risvolti più attraenti delle singole biografie, ma persino le idee o i temi - guida delle composizioni di ogni autore.